Titolo: Il satanismo. Uno studio di sociologia della devianza
Corso di Laurea: Giurisprudenza
Università: Bologna
Relatore: Prof. Dario Melossi (sociologia criminale)
Corso di Laurea: Giurisprudenza
Università: Bologna
Relatore: Prof. Dario Melossi (sociologia criminale)
Hanno citato o linkato il presente studio:
1. www.cesnur.org
2. Tesi di Laurea "SATANISMO E CRIMINALITÀ" di Enrico Longoni
1. www.cesnur.org
2. Tesi di Laurea "SATANISMO E CRIMINALITÀ" di Enrico Longoni
1. Nota metodologica
2. Definizione di satanismo
3. Obiettivi della ricerca
2. Definizione di satanismo
3. Obiettivi della ricerca
PARTE PRIMA
ORIGINI CULTURALI DEL SATANISMO CONTEMPORANEO
ORIGINI CULTURALI DEL SATANISMO CONTEMPORANEO
Introduzione alla Parte Prima (link)
SEZIONE PRIMA – IL MONDO ANTICO E MEDIOEVALE (link)
1. Alla ricerca del Demonio
1.1 La religione greca arcaica e classica
1.2 Il giudaismo antico
1.3 Il cristianesimo delle origini
2. Lo gnosticismo antico
2.1 La cosmogonia gnostica e la dottrina dualistica della salvezza
2.2 Riti a sfondo sessuale
2.3 Esoterismo
2.4 Rivalutazione (svalutazione) di personaggi e valori tradizionalmente negativi (positivi)
2.5 Antropocentrismo (individualismo) e potere
2.6 Magia scacciademoni
3. La Mistica ebraica
3.1 Dalla cosmogonia alla magia
3.2 La mistica del rapporto sessuale
SEZIONE PRIMA – IL MONDO ANTICO E MEDIOEVALE (link)
1. Alla ricerca del Demonio
1.1 La religione greca arcaica e classica
1.2 Il giudaismo antico
1.3 Il cristianesimo delle origini
2. Lo gnosticismo antico
2.1 La cosmogonia gnostica e la dottrina dualistica della salvezza
2.2 Riti a sfondo sessuale
2.3 Esoterismo
2.4 Rivalutazione (svalutazione) di personaggi e valori tradizionalmente negativi (positivi)
2.5 Antropocentrismo (individualismo) e potere
2.6 Magia scacciademoni
3. La Mistica ebraica
3.1 Dalla cosmogonia alla magia
3.2 La mistica del rapporto sessuale
SEZIONE SECONDA – LA COSTRUZIONE DELLA BIBLIOTECA (link)
1. I Templari: un caso dalle molteplici ripercussioni (1300)
1.1 Ascesa e caduta in disgrazia di un Ordine.
1.2 La nascita e il perpetuarsi del mito templare
2. La riscoperta della cultura magica (1400-1500)
2.1 Contesto storico-culturale
2.2 Centralità dell’uomo e nascita di un interesse per la magia (1400)
2.3 Tra scienza e magia ritorna lo gnosticismo (1500)
2.4 La riforma protestante
3. Un periodo di decantazione (1600)
3.1 Contesto storico-culturale
3.2 Tommaso Campanella: una magica utopia
3.3 La massoneria si avvicina ai Templari
3.4 Appare la Messa Nera nel Sabba
4. Massoneria e Philosophes: tra teismo e ateismo (1700)
4.1 Contesto storico-culturale
4.2 La nascita della Massoneria moderna
4.3 Elementi essenziali dell’organizzazione e della dottrina massonica
4.4 La Massoneria adotta i Templari
4.5 Massoneria e occultismo
4.6 La magia di Cagliostro
4.7 L’ateismo di Sade e i “suggerimenti” ai Francesi
5. La magia e l’esoterismo riemergono nel Positivismo (1800)
5.1 Contesto storico-culturale
5.2 Sir Arthur Conan Doyle: un caso esemplare
5.3 La Teosofia
5.4 I “grandi antenati” della magia contemporanea
5.5 Il mito templare si consolida
5.6 Massoneria e Satanismo: Ségur, Saint-André, Taxil, Bataille
6. Alle origini del satanismo contemporaneo (1900)
6.1 Contesto storico-culturale
6.2 L’Ariosofia e l’occultismo pre-nazista
6.3 L’Ordo Templi Orientis (O.T.O.)
7. Conclusioni
1. I Templari: un caso dalle molteplici ripercussioni (1300)
1.1 Ascesa e caduta in disgrazia di un Ordine.
1.2 La nascita e il perpetuarsi del mito templare
2. La riscoperta della cultura magica (1400-1500)
2.1 Contesto storico-culturale
2.2 Centralità dell’uomo e nascita di un interesse per la magia (1400)
2.3 Tra scienza e magia ritorna lo gnosticismo (1500)
2.4 La riforma protestante
3. Un periodo di decantazione (1600)
3.1 Contesto storico-culturale
3.2 Tommaso Campanella: una magica utopia
3.3 La massoneria si avvicina ai Templari
3.4 Appare la Messa Nera nel Sabba
4. Massoneria e Philosophes: tra teismo e ateismo (1700)
4.1 Contesto storico-culturale
4.2 La nascita della Massoneria moderna
4.3 Elementi essenziali dell’organizzazione e della dottrina massonica
4.4 La Massoneria adotta i Templari
4.5 Massoneria e occultismo
4.6 La magia di Cagliostro
4.7 L’ateismo di Sade e i “suggerimenti” ai Francesi
5. La magia e l’esoterismo riemergono nel Positivismo (1800)
5.1 Contesto storico-culturale
5.2 Sir Arthur Conan Doyle: un caso esemplare
5.3 La Teosofia
5.4 I “grandi antenati” della magia contemporanea
5.5 Il mito templare si consolida
5.6 Massoneria e Satanismo: Ségur, Saint-André, Taxil, Bataille
6. Alle origini del satanismo contemporaneo (1900)
6.1 Contesto storico-culturale
6.2 L’Ariosofia e l’occultismo pre-nazista
6.3 L’Ordo Templi Orientis (O.T.O.)
7. Conclusioni
SEZIONE TERZA: IL SATANISMO CONTEMPORANEO (link)
1. Gli anni Sessanta: contesto sociale e culturale
2. The Church of Satan: l’inizio di una nuova epoca
2.1 La dottrina
2.2 La Messa Nera - proposta di esegesi
3. The Process: un culto satanista degli anni ‘60
3.1 La metodologia d’indagine
3.2 L’origine delle credenze
3.3 La simbologia
4. Il rock satanista
1. Gli anni Sessanta: contesto sociale e culturale
2. The Church of Satan: l’inizio di una nuova epoca
2.1 La dottrina
2.2 La Messa Nera - proposta di esegesi
3. The Process: un culto satanista degli anni ‘60
3.1 La metodologia d’indagine
3.2 L’origine delle credenze
3.3 La simbologia
4. Il rock satanista
PARTE SECONDA
SATANISMO COME INDICATORE DI DISAGGREGAZIONE SOCIALE
SATANISMO COME INDICATORE DI DISAGGREGAZIONE SOCIALE
SEZIONE PRIMA - UNA LETTURA INTERPRETATIVA GENERALE (link)
1. Le interferenze culturali del gruppo maggioritario
su quello minoritario
2. Lo scontro tra cultura maggioritaria e cultura magica
3. La rilocazione dei confini culturali
4. Un approccio economicistico
1. Le interferenze culturali del gruppo maggioritario
su quello minoritario
2. Lo scontro tra cultura maggioritaria e cultura magica
3. La rilocazione dei confini culturali
4. Un approccio economicistico
SEZIONE SECONDA - SATANISMO, ANTISATANISMO, LIBERTARISMO PROSATANISTA: DINAMICHE DI UN FENOMENO (link)
1. Il satanismo
1.1 La teoria dell’aggressività
1.2 Diavolo e società
1.3 Massimo Introvigne - Gli studi sul satanismo
2. L'antisatanismo
2.1 Massimo Introvigne - Il processo pendolare nella lotta al satanismo
2.2 Antisatanismo come espressione di una lotta culturale
2.3 La letteratura antisatanista
3. Il libertarismo prosatanista
3.1 Radici culturali del libertarismo prosatanista
3.2 L’azione di controinformazione
1. Il satanismo
1.1 La teoria dell’aggressività
1.2 Diavolo e società
1.3 Massimo Introvigne - Gli studi sul satanismo
2. L'antisatanismo
2.1 Massimo Introvigne - Il processo pendolare nella lotta al satanismo
2.2 Antisatanismo come espressione di una lotta culturale
2.3 La letteratura antisatanista
3. Il libertarismo prosatanista
3.1 Radici culturali del libertarismo prosatanista
3.2 L’azione di controinformazione
SEZIONE TERZA – STUDIO DI UN CASO: BAMBINI DI SATANA CORPORATION (link)
1. Un’ipotesi interpretativa
2. Obiettivi di ricerca
3. Contesto sociale e culturale degli anni ‘80-’90
4. Le vicende giudiziarie dei Bambini di Satana e l’attenzione della stampa per il satanismo
5. Elementi culturali schizofrenici e “ruolo marcatore”
5.1 Lo Statuto associativo
5.2 Un comunicato stampa
5.3 Filosofia
1. Un’ipotesi interpretativa
2. Obiettivi di ricerca
3. Contesto sociale e culturale degli anni ‘80-’90
4. Le vicende giudiziarie dei Bambini di Satana e l’attenzione della stampa per il satanismo
5. Elementi culturali schizofrenici e “ruolo marcatore”
5.1 Lo Statuto associativo
5.2 Un comunicato stampa
5.3 Filosofia